लङ्काकाण्ड · चौपाई · चौपाई
देखा श्रमित बिभीषनु भारी। धायउ हनूमान गिरि धारी।।
मूल पाठ
देखा श्रमित बिभीषनु भारी। धायउ हनूमान गिरि धारी।।
रथ तुरंग सारथी निपाता। हृदय माझ तेहि मारेसि लाता।।
स्रोत अभिलेख 6.95 · पुस्तक पृ. 868, 869
भावार्थ
मूल पाठ के बादविभीषणको बहुत ही थका हुआ देखकर हनुमान्जी पर्वत धारण किये हुए दौड़े। उन्होंने उस पर्वतसे रावणके रथ, घोड़े और सारथिका संहार कर डाला और उसके सीनेपर लात मारी॥ १॥
स्रोत: सचित्र, सटीक गीता प्रेस संस्करण · PDF पृ. 868 · मूल पाठ अलग स्रोत-अभिलेख से · स्रोत-स्थिति
शब्द-दर-शब्द अर्थ
AI शब्दार्थनीचे के शब्दार्थ AI प्रारूप हैं; विद्वान-समीक्षा बाकी है। ऊपर का भावार्थ PDF संस्करण से है।अर्थ कैसे बने, इसकी प्रक्रिया स्रोत पृष्ठ पर पढ़ें।
1 देखा श्रमित बिभीषनु भारी। धायउ हनूमान गिरि धारी।।
English explanation
AI-generated interpretive draft: Seeing Vibhishana greatly exhausted, Hanuman rushed forward carrying a mountain.
| मूल शब्द | हिन्दी अर्थ | English meaning |
|---|---|---|
| देखा | देखकर | seeing |
| श्रमित | थका हुआ | exhausted |
| बिभीषनु | विभीषण को | Vibhishana, Ravana’s brother |
| भारी | बहुत | greatly |
| धायउ | दौड़े | rushed forward |
| हनूमान | हनुमान | Hanuman, Rama’s monkey ally |
| गिरि | पर्वत | a mountain |
| धारी | धारण करके | carrying |
2 रथ तुरंग सारथी निपाता। हृदय माझ तेहि मारेसि लाता।।
English explanation
Hanuman destroyed Ravana’s chariot, struck down its horses and charioteer, and kicked him in the middle of the chest.
| मूल शब्द | हिन्दी अर्थ | English meaning |
|---|---|---|
| रथ | रथ | chariot |
| तुरंग | घोड़े | horses |
| सारथी | रथ चलाने वाला | charioteer |
| निपाता | नष्ट किया अथवा मार गिराया | destroyed or struck down |
| हृदय | हृदय या छाती | heart or chest |
| माझ | बीच में | in the middle |
| तेहि | उसके—रावण के | his—Ravana’s |
| मारेसि | उन्होंने मारी | he struck |
| लाता | लात | a kick |
स्रोत और प्रसंग
- काण्ड
- लङ्काकाण्ड
- पद
- चौपाई
- स्रोत अभिलेख
- 6.95
- भावार्थ पृष्ठ
- PDF पृ. 868
- सहायक विषय
- रावण-हनुमान्-युद्ध, रावणका माया रचना, रामजीद्वारा माया-नाश
- मुद्रित पृष्ठ
- 868, 869
विषय-शीर्षक पुस्तक की विषय-सूची से हैं; पृष्ठ-मिलान अनुमानित है और एक अंश में कई प्रसंग आ सकते हैं।