मूल पाठ · शब्दार्थ · भावार्थ
अयोध्याकाण्ड 2.225
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चौपाई
। ।।
| अवधी / मूल शब्द | हिन्दी अर्थ | English meaning |
|---|---|---|
| देखकर | on seeing | |
| करते हैं | perform | |
| सभी | everyone | |
| दंडवत होकर | fully prostrate | |
| प्रणाम | obeisance | |
| कहकर | saying | |
| जय हो | victory to | |
| जानकी अर्थात सीता के | of Janaki, Sita | |
| प्राणप्रिय | the very life | |
| राम | Rama |
भावार्थ
पर्वत देखकर सभी दंडवत प्रणाम करते हैं और कहते हैं, ‘जानकी के प्राणप्रिय राम की जय!’
Seeing the mountain, everyone bows in full prostration, saying, ‘Victory to Rama, the very life of Janaki!’
। ।।
| अवधी / मूल शब्द | हिन्दी अर्थ | English meaning |
|---|---|---|
| प्रेम में | in love | |
| मग्न | absorbed | |
| इस प्रकार | in such a way | |
| राजकीय | royal | |
| समुदाय | company | |
| मानो | as though | |
| लौटकर | returning | |
| अयोध्या को | to Ayodhya | |
| चल पड़े हों | had set out | |
| रघुवंश के स्वामी राम | Rama, lord of Raghu’s line |
भावार्थ
राजकीय समुदाय ऐसा प्रेम में मग्न है, मानो रघुराज राम लौटकर अयोध्या चल पड़े हों।
The royal company is so absorbed in love that it seems as though Rama, lord of Raghu’s line, has set out to return to Ayodhya.
दोहा/सोरठा
।
| अवधी / मूल शब्द | हिन्दी अर्थ | English meaning |
|---|---|---|
| भरत का | Bharata’s | |
| प्रेम | love | |
| उस | that | |
| समय | moment | |
| जैसा था | as it was | |
| वैसा | just so | |
| वर्णन कर | describe | |
| सकते हैं | can | |
| नहीं | not | |
| शेषनाग भी | even Shesha, the serpent deity |
भावार्थ
उस समय भरत का प्रेम जैसा था, वैसा वर्णन शेष भी नहीं कर सकते।
Even Shesha cannot describe Bharata’s love at that moment exactly as it was.
।।225।
| अवधी / मूल शब्द | हिन्दी अर्थ | English meaning |
|---|---|---|
| कवि के लिए | for the poet | |
| पहुँच से परे | beyond reach | |
| जैसे | just as | |
| ब्रह्म का आनंद | the bliss of Brahman | |
| अहंता, मैं का भाव | ego, the sense of ‘I’ | |
| ममता, मेरा का भाव | possessiveness, the sense of ‘mine’ | |
| मलिन | tainted | |
| लोगों में अथवा लोगों के लिए | among or for people |
भावार्थ
वह प्रेम कवि की अभिव्यक्ति से परे है, जैसे अहंता और ममता से मलिन लोगों के लिए ब्रह्मानंद अगम है।
That love lies beyond the poet’s expression, just as the bliss of Brahman is beyond people tainted by ego and possessiveness.